"德耀中华"并非只为树立典型更在于阐明责任

　　新文化运动期间，胡适曾引用《左传》里的"三不朽"，阐述他对不朽的看法。所谓"三不朽"，即"立德、立功、立言。""立德"，即以高尚品德与人格，赢得身前身后万人之景仰，即使肉身腐朽，亦可化为永远的传奇;"立功"，即立下彪炳史册、流芳百世的奇功，不仅利在当下，更能福泽后世;"立言"，即以著书立说的形式，究其一生穷经皓首，以所悟的大智慧，催人奋发，促人共鸣。在胡适看来，传统意义上的"三不朽"固然可以令人见贤思齐，但是它也不免陷入误区：这些精神偶像未免过于遥远，使寻常人等可望而不可即。于是，他提出要以"社会的不朽"来替代"偶像的不朽"：因为要使世界变得更美好，每个人都担负着不容推卸的责任，而这个重大的责任，他人是绝对代劳不了的。

　　关于道德，古语有云："礼义廉耻，国之四维。"历史长河激浊扬清，传统道德中不适时宜的思想糟粕早已沉淀河底，已是"此情可待成追忆。"而仁、义、诚、敬、孝这些中国精神却一直铭刻在每个中国人的心底。此次"德耀中华"的讲文明树新风公益广告，刻画的对象涵盖各行各业，每个人的先进事迹更是可圈可点：有人经年累月义务助老;有人大灾之中奋不顾身;有人心怀仁爱处处奉献;有人自学成才建功立业。而仔细观察，这些精神力量并非高不可攀，他们都来自我们之中，都是有血有肉的普通人，绝非千篇一律的"高大全"。他们的事迹之所以感人至深，之所以动人肺腑，正是因为他们的善行，都来源于日常生活的点滴积累，而一件件看似微不足道的小事，更能萌发人人心中向善愿善的种子。新芽需要清水灌溉才能成长，雏鹰需要乳汁哺育才能飞翔。一点点善行，正是使小善变大德的催化剂，正是让小爱变大爱的点金石。

　　道德之所以为道德，正是因为它是放之四海而皆准的准则，而并非脱离真实远离现实的拔高想象;它是皆可为之的众善，而非阳春白雪的独善。如果将一个人的善行比作黑夜里的一盏明灯，分外耀眼却独力难为，那么全社会的善行就是八九点钟的太阳，温暖他人的同时更是令人心驰神往。古代有二十四孝，记载的都是历朝历代孝子们至亲至孝的故事，但其间也不乏"郭巨埋儿""王祥卧冰"之类强人所难、不合人情的事例。与此不同，当代中国的"二十四德"更多展现了人性的光辉，显现了"人人皆可为尧舜"的真理。正如冯友兰所言：圣贤是靠后天之历练，而非靠先天之铸就;学问的成就需要才干，事功的成就需要幸运，道德的成就只需要努力。

　　但是，与先辈的盼望背道而驰的是，当今的我们更多纠结于金钱、利益等身外之物的得失之上，寄情于"小我"的喜怒哀乐、是非成败，却忘了一句谚语所说的："财富每天都在更换主人，但道德却是永存的。"文天祥慷慨就义，其身虽朽却正气长存;岳武穆杀身成仁，蒙受冤屈却忠魂永在。"人生自古谁无死，留取丹青照汗青。"他们的"小我"虽然已经磨灭，但"大我"却化为一幅幅旗帜，引领后人奋发图强;而后人的奋发之力，也倾注其中，形成了一个有着更强力量的"大我"：千百年来，有人激昂大义，蹈死不顾;有人成人之美，谏人之恶;有人刻意孤行，精诚勇猛;更有人默默无闻，甘于奉献。这无数的"小我"穿越时间和空间，汇聚成一股不可抗拒的洪流，浩浩荡荡，顺势而下：在过去，这股洪流是秉笔直书在竹帛书简上的历史真相，贵如君王，也得畏惧三分;在现在，这股洪流是社会大众对于"真、善、美"的极力追求，牛鬼蛇神，也得望而却步。在我看来，"德耀中华"并非只是为了树立典型，它更是在阐明责任：我们有义务让生活变得更好，不仅是为了传承"大我"的精神，更是为了筑就"大我"的未来。(特约评论员 曹承俊)

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